| | 養子縁組 by 無回答 from 無回答 2011/03/19 09:41:29 時期尚早かと思いますが、主人と震災で孤児になったお子さん達を養子として迎えることができないかと相談しています。 養子縁組をするということ自体色々手続きがある上、震災でまだまだ事務的なことを処理する状況でないことは重々承知していますが、親御さんを亡くし心身共に傷ついている子供達のことを考えると、できるだけ早く安心できる場所を与えてあげたいと思っています。 海外から養子縁組を行った方がおられましたら、どのくらいの時間が必要であったか、またどのような機関を通して行ったのか参考までに教えていただけませんでしょうか？ | |||
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| by 無回答 from バンクーバー 2011/03/19 09:49:13 いやいや、気持ちはありがたいのですが、日本では海外への養子縁組は奨励しておりませんで、受け入れも、その反対の預け入れもほぼ不可能に近いです。 日本国内で養子縁組をしたいという夫婦は大勢いるのが現状（子供がほしくてもできない、などの理由から）です。 発想は素晴らしいと思いますが、少々面食らってしまいました・・・。 | ||||
| by 無回答 from バンクーバー 2011/03/19 09:51:24 それでしたら中国の孤児はどうですか？ 貧しい国のほうが海外に養子を出す制度を設けています。 アフリカ、アジアの貧しい国でも孤児が沢山いますよ。 | ||||
| by 無回答 from バンクーバー 2011/03/19 09:58:10 阪神大震災のときも、養子縁組をしてアメリカなどで暮らすようになったお子さんはいたと聞きました。 詳しいことはわかりませんが、この震災でご両親をなくした子供はたくさんいるので、がんばってください。 | ||||
| by むかいとう from バンクーバー 2011/03/19 10:08:26 どんな方法でも、親を亡くしたこどもたちがこれからしあわせに暮らせていけるならいいなあと思います。我が家でも受け入れできたらいいのですが。。。 | ||||
| by 無回答 from 無回答 2011/03/19 10:17:55 トピ主さんのなんとかしてあげたいという気持ちもわかるけど、 ちょっと突拍子な感じがしました。 両親を亡くした子でも、祖母や祖父、叔父や叔母が生きてるかもと 被災地のインフラも整備されず、行政機関さえ死亡者の実態を把握しきれていない 今この状況の気仙沼や大槌などに直接行って、孤児をアダプトしたいですが | ||||
| by 無回答 from バンクーバー 2011/03/19 10:24:03 多くの子供が孤児になっているでしょうから、でもまだ落ち着いた時期でもないですし、あせらずに各機関に直接連絡をとってもいいかと思います。絶対に不可能かというのはここの誰も確認したわけではないし。 | ||||
| by 無回答 from バンクーバー 2011/03/19 10:27:04 まだ赤ちゃんや、２、３歳のお子さんもいると思うので、同じ日本人ですし、小さいから外国がマイナスになるとは思いませんよ。日本で養子になったとしても、環境の変化は避けられることではないですから。 | ||||
| by 無回答 from バンクーバー 2011/03/19 10:45:26 はい、時期尚早です。 養子縁組はそんなに簡単では有りません。 ましてや海外に、、、となるとなおさらです。 子供の傷ついた心がここに来てはたして癒されるでしょうか？ 養子縁組がどれ程時間が掛かり大変かはネットで充分調べられます。 | ||||
| by f from バンクーバー 2011/03/19 11:23:05 トピを開いてびっくり！ 「はああああああああああ？？？？？？？？？」 って感じてしまいました。 久々にお口あんぐりトピです。 JPCANADAでこんなトピあげてる自体、子供をこのトピ主に預けるなんて日本の恥。 | ||||
| by 無回答 from 無回答 2011/03/19 11:40:39 そうですか？私はいい考えだとおもいましたよ。ただ、今実際に行動にうつすのは早すぎるとおもいますから、こちらがわの関係機関に手続き等を問い合わせて情報を収集するのはいいことだとおもいます。どんな形であれ、子供一人でも幸せに生きていけるのならなんでもありだとおもいます。 ただ、日本側にそのようなオファーをするのは早すぎます。この掲示板でさえ感情むきだしな批判がでてくるほどですから。私はくわしいことはわかりませんが、私ならまず、かたっぱしからアダプションエージェンシーにとりあえずこんなことを考えているのだけれど、というふうに相談してみる。そうすればどのような機関にどのような情報を問い合わせるのがいいのか教えてくれるかもしれません。あとはビザのことがありますか� �CICにも問い合わせます。あと、もうちょっと時間をあけてから領事館にも問い合わせてみるとおもいます。 | ||||
| by むかいとう from バンクーバー 2011/03/19 11:50:22 アドプションで時間がかかるってきくので、今から 準備するの、いいと思いますよ。情報収集だけでも。 彼女のどこが日本の恥なのでしょう。 何か、いいことをしようとしてる人を叩く必要って | ||||
| by 無回答 from 無回答 2011/03/19 12:34:44 レス11さんに同意です。 | ||||
| by zozo from トロント 2011/03/19 12:45:24 なんで「はぁぁぁ？」で、日本の恥と思うのか、素直に聞いてみたいです。 どうしてですか？ 私もレス１１さんに同意で、養子縁組で子供が少しでもより安心できる将来があるのならいいことだと思います。 しかも同じ日本人ですし。 | ||||
2012年3月28日水曜日
2012年3月26日月曜日
asahi.com（朝日新聞社）：橋下氏「ある種の独裁で物事進められないと」国政混乱で - 政治 #hijitsuzai 確かにそのとおりでこれを大阪府民は支持しているわけですね。難波奴隷か>
絵に描いたようなファシスト。民主主義を全く理解していない。→橋下氏「ある種の独裁で物事進められないと」国政混乱で
橋下氏、危ないな～。 東関東大震災後の混乱で、日本列島の一部が戦中・戦後のような状態とはいえ、だからこそ、「独裁」や権力の一極集中には向かって欲しくない。
バカじゃないです。アルティメットあほです。 RT @unbalance_x: 【asahi.com】橋下氏「ある種の独裁で物事進められないと」国政混乱で 首相公選制＝独裁者を選ぶ制度、だったのか。この程度の考えなのか。バカじゃないの。
そもそも民主制における公僕の長に「リーダーシップ」など不要 RT @gishigaku: 「独裁」と「リーダーシップ」の区別がついていないことを露呈＞橋下氏「ある種の独裁で物事進められないと」国政混乱で
「独裁」と「リーダーシップ」の区別がついていないことを露呈＞橋下氏「ある種の独裁で物事進められないと」国政混乱で
一方で民主政へのシニシズムが蔓延し、他方で独裁こそリーダーシップと言い出す輩が出現というのはまったくもって教科書的展開…／【asahi.com】橋下氏「ある種の独裁で物事進められないと」国政混乱で
さすがアドルフ。しかし法を司る者が言っちゃいかんだろ！まだ支持する？ RT @yuki64h: 橋下氏「ある種の独裁で物事進められないと」国政混乱で 厭世の世に必ず出て来るのが「強いリーダー」待望論。でも、独裁政治は必ず惨劇になる…
基本的に、彼自身が無能有為って事実は知らないような。橋下氏「ある種の独裁で物事進められないと」国政混乱で
2012年3月24日土曜日
2.18 世界的な関心［リップシュタット、アーヴィング、サック］
R（ルドルフ）：1993年、ユダヤの宗教研究とホロコーストに関するアメリカ人教授リップシュタットが、『ホロコーストの否定：真実と記憶に対する攻撃』[1]と題する書物を出版しました。彼女ははじめて、修正主義者の政治的背景と動機について彼女なりの見解を明らかにし、修正主義者のいくつかの説に対処しようとしました[2]。
L（聴衆）：この本はおすすめだと思いますが。
R：論点が政治的な論争に絡んでいることをみぬければ、そうかもしれません。
L：この本にはどのような政治論争が絡んでいるのですか？
R：例えば、リップシュタットは、その多くがドイツ人ではない修正主義者をドイツびいきだと非難し、この姿勢を否定的にあつかい、修正主義者の姿勢をひとまとめにして、それを反ユダヤ主義、人種差別主義、右翼過激主義だと裁定しています[3]。このような内容の文章は、アメリカ人の読者にとっては、とりたてて意味のあるものではないかもしれませんが、ドイツ語に翻訳されますと、極端な意味合いを持ち、不快なものとなります。すなわち、リップシュタットは、ドイツ人に敵意を持つ人物が善良な人であるとの考え方を提唱しているような印象を受けます[4]。さらにリップシュタット教授は、ホロコーストのユニークさの記憶をドイツで維持していくことがきわめて重要であると考えている理由を説明しています。
L：適切なのではないでしょうか。
R：論争の余地がある点です。リップシュタット氏の言葉を引用しておきましょう[5]。
「ドイツも『絶滅』の犠牲者であったとすれば、ホロコーストがその他の悲劇の寄せ集めとはまったく異ならなかったとすれば、自国内に亡命地を求めるすべての人々を歓迎するというドイツの道徳的義務の程度は、低くなるであろう。」
政治的動機は別として、一体どのような資格で、アメリカ人の宗教学教授が、ドイツ人はあらゆる亡命者を受けいれる道徳的義務を科されており、亡命といったテーマとはまったく関係のない修正主義に関する本の中で、そのようなことを述べることができるのでしょうか？
最後に、民族社会主義も歴史的な現象であり、ほかの時代の現象と同じように、道徳的な留保条件なしで学問的に研究されるべきであるというノルテの主張に対するリップシュタットの反応も問題です[6]。リップシュタットはノルテの主張に批判的なだけではなく、ノルテのような主張を抑圧しようとするドイツの歴史学会の監督者となりたがっているようです。例えば、彼女はこう述べています。
「われわれは、自分の専門分野の中で、ラインの護り手となるような訓練を受けてこなかった。しかし、われわれが行わなくてはならないのはまさにこのことである。」
L：たしかに、学問の自由を風変わりに理解していますね。この文章から判断する限り、リップシュタット氏は、ドイツ人にはほかの民族より劣った権利を与えながら、対処すべきであると主張しているようですね。
R：まさに、リップシュタットはそのような言い回しをしています。しかし、この本についての実際の論争は、この本の中で、人種差別主義者、反ユダヤ的ホロコースト否定派と描かれたイギリス人歴史家アーヴィングの件をめぐって起りました。アーヴィングは、その研究書のおかげでもっとも成功した現代史家とみなされてきましたが、リップシュタットがその名声を落としめたことに対して防衛措置をとり、彼女と彼女の本を出版したイギリスの出版社を告発したのです[7]。
L：そして、この裁判で完敗してしまったのですね。それ以降、修正主義者の所説は、最終的に反駁されてしまったとみなされたのですね。[8]
R：そう言われていますが、まったくそうではありません。裁判であつかわれたのはアーヴィングの説であって、修正主義者の説ではなかったからです。両者は同じものではありません。アーヴィングの専門は第二次世界大戦とその時代の人物であり、それについての研究書を出版しています。しかし、ホロコーストに関する論文、ひいては著作を発表したことはまったくありません。彼は、このテーマに関心を持ったことはなかったと繰り返し述べていますし、私が1996年に彼のもとを訪れたときにも、修正主義者の本を一冊も読んだことはないと話してくれました。さらに、彼は裁判の予備審問のときにも、修正主義者を専門家証人として召喚することを拒みました。その結果、彼のおかれた状況は壊滅的となりました。裁判では、世界各地のホロコースト・ロビーからの集中的な議論と対決しなくてはならなかったからです。敗訴は避けられないものでした。しかし、このことは、修正主義者の敗訴を意味するわけではありません。
L：結局、アーヴィングよりもテーマのことについて知らない判事が、判決を出したのですね。もしも、問題となっているホロコーストがたとえ部分的であっても、論駁されているとの判決を下したとしたら、この判事のキャリアはどのようなものとなっていたでしょうか？容易に想像がつきます。また、歴史的真実が判事によって裁定されるとすれば、われわれがいるのはどこであるのでしょうか？
R：ドイツにいることになるのです。冗談はさておき、アメリカ歴史家協会前会長Carl Deglerの言葉を引用しておきましょう。彼は、リップシュタット教授によってこう述べたと引用されています[9]。
2012年3月23日金曜日
また発生してしまいました。
ポイントロンダリング中やオークション中も切れてしまうので不便なので、自分の手に負えないと考えマイクロソフトサポートで検索。
それらしい記述を発見しました。
〜〜〜以下マイクロソフトより転載〜〜〜
原因
この問題は、Windows Vista と Microsoft Windows XP Service Pack 2 (SP2) との間にある設計上の差異が原因で発生します。具体的には、Windows XP SP2 の場合、DHCP 発見パケットの BROADCAST フラグは 0 (無効) に設定されます。Windows Vista では、DHCP 発見パケットの BROADCAST フラグは無効にされません。このため、一部のルーターやマイクロソフト製以外の一部の DHCP サーバーでは、この DHCP 発見パケットを処理できません。
2012年3月18日日曜日
線維筋痛顎関節 – あなたの顎関節症を疥癬クイックヒント
線維筋痛顎関節
TMJは最も頻繁に下顎の軟骨が原因で位置がずれて顎に激しい痛みのエピソードを伴う疾患です。このずれは、強烈な圧力、激しい痛みに最大に影響を与えます。いくつかのために、TMJは依然としてのみ柔らかい食べ物を食べることができる速度に、衰弱させる病気になることができます。顎関節の痛みの緩和を発見受ける他、の場合、病気は一日のlivlihoodに当日ミニチュア影響を引き起こし、人々の生活はむしろ正常です。どのようにあなたの顎関節に応じて猶予を取得するつもりのようなものを行くことができますか？我々は、いくつかのヒントを説明します。線維筋痛顎関節
即時の顎関節の痛みの緩和を見つけるの一つ一流の方法は、あなたの食事療法にいくつかの変更を行っています。特定の鉱物は、顎関節症を助けたり、傷つけることができる。例えば、マグネシウムの欠乏は、顎関節の感染のほか、いくつかの条件（すなわち、線維筋痛症や不眠症）にリンクされている。顎関節の治療薬として、あなたの食事にマグネシウムを減らすために試みることができる。線維筋痛顎関節
余談食事から、あなたはそれがでてくる感じるとき顎を管理するために働くことが知られている技術がある。 TMJは時々痙攣と呼ばれるものの中に攻撃。あなたがいずれかの発生するようであれば、すぐに領域の上に暖かいタオルを置くことができるし、ほぼすぐにあなたの顎関節からいくつかの救済を感じるように開始する必要があります。線維筋痛顎関節
少しのガイダンスを使用すると、この病気を管理するためにあなたの方法によくすることができます。また、と顎関節の痛みを軽減するだけでなく、時間をかけてあなたの顎関節症を治すことができる特定の演習のために食べてはいけないあるべきかの食品研究いくつかの時間を費やす必要があります。もう顎関節に苦しんで停止します。あなたの線維筋痛症顎関節のebookを取得し、あなたの人生を再び生きる！
2012年3月17日土曜日
『ジルオール』(Zill O'll)は、1999年10月7日に光栄（現コーエー）から発売されたプレイステーション用のロールプレイングゲームである。2005年6月23日には、容量の都合などで削られたシナリオやイベントを追加し、グラフィック等を強化させたリメイク版の『ジルオール インフィニット』がプレイステーション2で発売されている。さらに2009年1月22日には、『ジルオール インフィニット』に追加要素を加えた『ジルオール インフィニット プラス』がプレイステーション・ポータブルで発売された。
2010年11月25日にはプレイステーション3で新作のトリニティ ジルオール ゼロが発売された。
[編集] 作品概要
中世ヨーロッパ風のファンタジー世界「バイアシオン大陸」を舞台に、プレイヤーは「冒険者」となって世界を冒険する。冒険の目的や仲間、物語などがプレイヤーの選択により変化していく、フリーシナリオシステムと個性豊かな登場人物が特徴。メインキャラクターデザインに末弥純、オリジナル版のイメージソングにFayrayの楽曲｢Same night, same face｣が起用されている。
[編集] システム
基本的に、ワールドマップ上の街やダンジョンを移動しながら、各街や村にある「冒険者ギルド」で提示された仕事の依頼を依頼内容などを参照しつつ選択し、依頼を遂行することで報酬と経験値を受け取る、この流れを繰り返すことになる。その合間にさまざまな場所でさまざまな冒険や出来事を経験し、さまざまな人物と出会う。その中で多くの事柄を選択し、特定の人物を「冒険の仲間」としたり、敵対したりすることになる。ワールドマップ上に配置された街やダンジョンの移動には制限がなく、それぞれ特色のある土地を自由に行き来することができる。なお、ワールドマップを一定の距離移動することで、ゲーム内では一日単位で時間が経過する。また、一定の条件を満たすことで「歴史的事件」が起こり、全体の物語が進� ��する。どのようなプレイを行ったかによって、エンディングが変化する。エンディングはPS版は24種、PS2版は48種、PSP版は53種用意されている。
[編集] フリーシナリオシステム
プレイヤーの行動次第で、ひとつの物語の異なる面と結末を見ることのできる、本作の特徴といえるシステム。
ゲーム開始時に、主人公の性別、初期ステータス、スタート地を決めるキャラクターメイキングを行う。初期ステータスはストーリーに干渉することはないが、性別とスタート地の選択によっては迎えることのできないイベントやエンディングがある。
ストーリーの大まかな本筋は「歴史的事件」として決まっているが、プレイヤーの行動次第で、異なる立場立場からメインストーリーに関わることができる。同じ出来事であっても視点の違いによって別のイベントとなり、同じキャラクターに関わっても立場によって違う関係となる。それらが絡み合った膨大な量のイベントが用意されており、プレイするたびに違う展開が楽しめるのが特徴である。
[編集] ソウルシステム
本作において、キャラクターの各種ステータス成長に深い影響を与えるシステム。
本作に登場し、仲間にできるキャラクターは、全員が個々の「ソウル」を宿している。ソウルには様々な種類があり、どのソウルを宿すかによってレベルアップ時のパラメータ成長に大きく差が出るのである。これにより、プレイヤーは自分のプレイスタイルに合わせて「回避率が高い」、「攻撃力に特化」、「バランス型」など、独自にキャラクターを育成することができる。
新たなソウルを入手するには、「ギルドで受けた依頼を遂行する」、「発生したイベントを切り抜ける」などで得ることのできる「ソウルポイント」を、六種類の「ソウルパラメータ」に割り振る必要がある。どのパラメータにどれだけ割り振ったかによって、入手できるソウルが決まる。
また、ソウルには固有の「スキル」がある。スキルには様々な種類があり、「魔法」など任意で直接使用できるものの他、常時効果を発揮し、冒険を補助するものもある。基本的にソウルを変更することで使用できるスキルも変更となるが、戦闘時に経験値とともに入手できる「スキルポイント」を使用することでスキルをマスターすれば、ソウルを変更しても、変更前のスキルを使用可能となる。
注意：以降の記述で物語・作品・登場人物に関する核心部分が明かされています。免責事項もお読みください。 →［記述をスキップ］
[編集] 登場人物
登場人物はパーティー加入可能な者と不可能な者と分かれている。それぞれの好感度は猫屋敷のネモに聞くと判るが、そうでない者もいる。
- 主人公
- 無限のソウルを持つ者。名前、性別、誕生日、髪の色（黒・茶・金・青・赤）を任意に選ぶことが出来る。スタート地点によって境遇が大きく変わる。ゲーム内で唯一すべての種類の武具を装備できる。台詞も心で思う程度しか存在しないため、何を言っているのかはその場の状況、ジェスチャー、相手のリアクションを見て判断するしかない。
- 「王城のある大都市」
- 男性主人公専用。ロストールの平民街で幼馴染アイリーンと共に剣の修行に励んでいた少年。平民街に安置されていた闇の神器「禁断の聖杯」をゴブゴブ団に略奪された事件をきっかけに旅立つことになる。初期パーティメンバーはアイリーン。
- 「穏やかな田舎町」
- 男性主人公専用。テラネでコーンス族の少年・ナッジと共に暮らしていた孤児の少年。二人の親友である宿屋の息子・ヴァンが冒険者ガルドランに傷つけられ町にいられなくなった事をきっかけに旅立つ。初期パーティメンバーはナッジ。
- 「地図にもない村」
- 女性主人公専用。地図にも載らないほど小さな村ミイスのノトゥーン神官の娘。村に安置されていた闇の神器「忘却の仮面」を略奪しに来た魔人アーギルシャイアに村を焼き打ちされ兄ロイと生き別れた事をきっかけに村を出る事になる。初期パーティメンバーはセラ。
- 「黄金色に輝く畑」
- 女性主人公専用。ノーブルの代官ボルボラに対抗するレジスタンスのリーダー格の女性。レジスタンスが蜂起し成り行きでボルボラの主君レムオンに見出され妹分としてノーブル領主にされてしまうことから冒険が始まる。初期パーティメンバーはチャカ。
- 「旅先の小さな町」
- 男女共用。行商人フリントの子。ノーブルからロストールに向かう間に父フリントが襲われ死亡、成り行きで父の「エリス王妃の密偵」の役割を引き継ぐ事から冒険が始まる。「黄金色に輝く畑」と対極の立場からノーブルレジスタンス蜂起事件の経緯を見る形のオープニングイベントになっている。初期パーティメンバーはルルアンタ。
- 「チュートリアル」
- 1周目限定。本作の基本的なシステムを学びながらゲームをスタート出来る。男主人公の場合は「王城のある大都市」。女主人公の場合は「地図にもない村」にチュートリアル要素を追加したものとなっており、オープニング終了後はそのスタートと同じ展開で進行する。
-
- 以降はインフィニット以降で加わったスタート。
-
- 「闇に閉ざされた塔」
- 男女共用。エンシャントの街にある魔道の塔の部屋で倒れていた人物。ディンガル帝国宰相・ベルゼーヴァに助けられた事から物語が始まる。プラスより加わったスタートだが、1周目から選択する事が出来る。初期パーティメンバーはイーシャ。
- 「始まりの地」（2周目以降限定）
- 男女共用。オズワルドの街に住む女性・アスティアが拾って育てていた孤児。街にあった遺跡に封じられていた魔人ヴァシュタールが目覚めた事をきっかけに旅立つ事になる。初期パーティメンバーはレルラ＝ロントン。クリアデータを引き継いでスタートすることでしか選択できない。
[編集] 猫屋敷
賢者の森の奥深くにあり、運命に導かれた者だけが辿り着くことが出来ると言われる場所。かつてはその名の通りたくさんの猫が集まる溜り場であったが、魔人ネモが住み着くようになってからは、その邪気を恐れて猫が全く寄り付かなくなってしまった。
- オルファウス
- 猫屋敷の主人で、ストーリー全般を通して主人公の導き役となる。一見女性と見紛うほどの美貌をもつ物腰の柔らかい聡明な優男だが、慇懃無礼な節もある。ネメアとケリュネイアの育ての親で、共に魔王バロルを倒した勇者の1人。その正体は全てのエルフを束ねるクィーダ・ロア（クィーダとは部族長を意味し、クィーダ・ロアとは部族長すらも統括する、エルフそのものの長を意味する）であり、本名はパルシェン。物語の最終盤に仲間になるが、鷹揚な一面も持ちあわす事から名乗る事を一切しなかった為、ケリュネイアさえも知らなかった。非常に強力な魔導師で、最初から最高レベル呪文を習得している。但し、エンディングは用意されていない（尤も幾つかのエンディングに登場するが）。
- ケリュネイア
- ネメアと共に魔王バロルを倒したハーフエルフの女性で父と共に主人公の導き役となる。「閃光の牝鹿」の異名を持つ弓使い。ネメア同様、オルファウスに拾われ兄妹のように育てられる。自身を捨てた片親であるエルフを憎んでいる。自分と同じような境遇のネメアを心から慕っていたが、ネメアが自分の理想を離れて覇道を進むようになると、彼を阻むために主人公に闇の神器捜索を依頼する。名前の由来はケリュネイアの鹿から。父同様聡明ではあるが、いきなり強制的に特定ポイントに移動させる等何かと主人公を振り回す事が多い。インフィニット以降ではオイフェとフェティが仲間になっていれば自身の武器「閃光の弓」をオイフェに譲るイベントが追加された。
[編集] ディンガル帝国
バイアシオン大陸の戦乱の中心となる絶対王制国家。能力のある者は身分種族を問わず重要ポストに雇用抜擢されている。 大陸最大の都市である首都エンシャントは東西南北の人や物資が集まる要所として栄え、天空神ノトゥーンを祭る「ノトゥーン神殿」と愛の女神ライラネートを称える「ライラネート神殿」を擁する。かつての魔王バロルの居城は現在でも魔獣やアンデッドが徘徊し、大陸でも有数の危険地帯である。 国土の北方にはノトゥーン教の聖地である霊峰トールがそびえ、南方には賢者の森が広がる。また、更に南方のロストール王国とは分断の山脈によって隔たれている。
2012年3月14日水曜日
靖国に参拝してはいけないのですか？
台湾の楊 素秋（よう そしゅう）さんは、台湾の日本統治時代の自身の体験をもとに桜の花出版「日本人はとても素敵だった」を書いており、靖国参拝について元日本人より現日本人へ次のように意見しています。
「なぜ靖國神社に参拝してはいけないのでしょうか？
靖國神社に首相が参拝すると、中国や韓国から非難され、日本国内ですら反対論が声高に叫ばれますが、自国の先祖の霊を鎮めるために行くんだと、自国民の霊を弔うのがどうしていけないのかと、それと君たちの国と何の関係があるかと、内政にまで口をはさむなと、なぜ言えないのでしょうか？ 不思議で仕方ありません。
靖國神社に祀られている人たちは、日本の国のために散って行った桜の花です。同じ死ぬのだったら、国のためとか誰かのために命を捨てる方が、犬死にをするよりもましだと思いませんか。
時に厳しく、時に優しく、ﾏﾀｰﾘ語ってね
前スレ
劇団四季ファミリーミュージカル統一スレ【9つめ】
ファミミュ過去スレ
【８】
【７】
【６】
【５】
【４】
【３】
【２】
【１】
その他関連スレは>>2へﾄﾞｿﾞｰ
四季オリジナルの佳作・ドリーミングの再演・その２
■過去の上演作品■
新・はだかの王様(はだかの王様)、王様の秘密(王様の耳はロバの耳)、イワンのばか、王子とこじき、
みんなのカーリー、空飛ぶ幸吉、白鳥の王子、うかれバイオリン、オズの魔法使い、ピーター・パン、
どうぶつ会議、ふたりのロッテ、星からきた少女、ゆかいなどろぼうたち、桃次郎の冒険、キューちゃんの鐘、
ジョン万次郎の夢(ジョン万次郎海を渡る）、吉ちょむさんの龍退治、雪ん子、ブレーメンの音楽隊、
冒険者たち、モモと時間泥棒、人間になりたがった猫、人魚姫、嵐の中の子どもたち、小公子、
魔法をすてたマジョリン、エルコスの祈り(エルリックコスモスの２３９時間)、歌は友だち、
青い鳥（ドリーミング）、九郎衛門（むかしむかしゾウがきた）
次スレは>>980を過ぎた辺りでヨロシク。
980過ぎたら次スレが立つまで書き込みを控えてください。
前スレまだ少し残ってたように思ったんだけど
なくなった？見つけられないの自分だけだったならスミマセン。
>>2
知らない演目いっぱい！すごい！
モモと時間泥棒・ピーター・パン・ブレーメンの音楽隊観てみたい！
お見送りがあったよ。
終演後、ロビー混んでいたから空いている所を通ったらその先の入り口で渡久山さんが手持ちぶさたにしていた。床屋人気無いのか。
チラシがあった
>>5
ふつうに混んでたけど…？
でもめっちゃ期間短いのな
じゃあたまたまだったんだ‥
左の扉は行列なのに、渡久山さんたちがいた右側はがらがらで不思議だった。
ガンバがちゃみさんだったことはなぜか覚えている。
階段付近から並んでた俳優と握手していくと左扉に続いてた。
初日しか見てないけど、ただそれだけだろ。
短期なのが勿体ない
今日、はだかの王様いってきます。ワクワク。
凄く盛り上がって楽しかったよ。
アンサンブル含めて明らかに下手っていう人がいなくてよかったけど、
福島さんの訛り（まではいかないような違和感）が初めて気になった。
豊田ホックと土井スリップ、可愛くて上手でよかった。
あと、王様はお太りになりましたか？
地方公演パンフは、稽古時の写真だったんだけど
新パンフ買った方、情報おね。
ツアーパンフ知らないから違いわからないけど。
稽古写真４ｐ→全国時の舞台写真に差し替え
キャストはニボシの中村さん・田島さんＷ→中村さんシングルに変更位？
チケット増やしたいのに土日はほぼ完売で喜ばしいけど残念
ありがとう！
王ロバ遠征したいのに土日チケほぼないですよね＞＜
せっかく大金はたいて行くなら良い席で観たいけど無理だなあ。
王ロバはＤＶＤ化されてないし発売ないのかなあ？
マジョリンも欲しいのになあ。
探偵の人、動きがガストンっぽいなあ
顔も大きいしって思ってたら、
昔ガストンやってた早川正さんでした！
王様もアイーダのパパ役で見た役者さんで
今日は子どものお付き合いのファミリーミュージカル
正直期待してなかったのですが、
キャストも良くまた2列目だったしで大満足でした！
以前見た裸の王様ではお見送りなかったのですが、
王ロバはお見送りがあるんですねー。
同意だけどｗｗｗ
今回のキャスト、全然悪くない。
全国でも言われてた通り、探偵と詩人が良い演技してるね。
バレエについてはポワントがどうとかに詳しくない身としては何も思わん。
自分もノ
言いづらかったんだけど、バレエ詳しくないからわからなかった…
でも本当にいいよね。
志村さんと鈴木さんの歌が微妙なのを矢野さんと早川さんで補ってるし、
演技は全員均等に上手いし、
ファミミュだけど自分はかなり好き。
オペラ座では履くけど踊るシーン少ない
ロバのほうが踊るから週１交換するようだからじゃね
純粋そうな雰囲気とか、大袈裟でない落ちついた演技とかは好きなんだけど。
ただ勝田マコの時は高井配達人がやたら優しい雰囲気で接してたので
勝田クリスが実現したらタ怪人がどう接するかは興味はあるｗ
訂正
ガストンぽい動き→コメディ感のあるヒールの演技
顔が大きい→エラが張っててガストンっぽい顔立ちwww
2012年3月13日火曜日
インターネット上で検索可能すぐ離婚レコード
結婚は非常に純粋である何かである。あなたが属している特定のカルチャの軽微で、その結婚は人生の長い取り組みと一つとして一緒に2つの魂のユニゾンであることを理解する – 死はそれらを区別するかまで。悲しいことに、制度としての結婚は、もはや聖域化されておらず、多くの未知の場合に、ある結婚は、以上の2つの魂のユニゾンになっています！混乱を招く？よく、簡単に言えば、結婚は前のがまだ生きている間に二人がお互いに結婚している機関と配偶者の一方が別のと結婚することになっています！
現実には、その特定の人が離婚されないまま離婚されると主張し、新たな"自分の人生の愛"に別の結び方を、人々があるので、これはかなり良いです！何がそのような人々のダニや作業を行うことは我々がここを見に行くされていないことを何かである。我々は心理学者ではなく、我々はなぜこの動作は、なぜその行動について調べるつもりはありません。私たちはも行うことができることさえ自分自身を安全ガードまたは私たちの愛する人を安全にガードすることです。
結び目を結ぶ前に、それはあなたが他の人について知るためのすべてを知ることが不可欠です。あなたが最初の世界国から人との結び目を結ぶしようとしているなら、その人に関する必要な情報を見つけることは非常に単純になるということが保証と把握できます。現在、米国、カナダまたは他の先進国のいずれかで、状態間のすべての離婚のレコードは、現在公開されており、世界のどこからでもアクセスすることができます。
他の人の婚姻状況に関する書類を見つけているので非常に簡単です。あなたが実際にあなたが徹底的に知る人物にバインドしようとしているという満足感を持つことができます。他の人のような離婚のレコードは、どちらか空いているかの手数料を請求という商業的なサイトを介してアクセスすることができる政府のデータベースから直接アクセスすることができます。
2012年3月11日日曜日
"前はもっと 反抗的で 文句ばっかり言ってた いつのまにか自分が 言われる方にまわってる 責任をもつたびに 物わかりがよくなる ただ怒ってた あの頃がなつかしい（銀色夏生） (via @trans__)"
Twitter/trans__ (via kazu634)
(via petapeta)
気持が沈んだ時の対処方法
blendy999:
絶対に無理しない。
本当になにもしないとさらに気持が落ち込むから、一日にひとつだけ生産的なことをする。
床に落ちてるティーシャツを拾うとか、そういうので十分。
それをした自分は偉いと思い込むとより良い。
(Source: kotorikotoriko)
"
高専は、いろんなことができます。
2012年3月10日土曜日
日記: 電話の歴史★裏話
病院には、4号室とか、42号室という病室はない。
これは、いわゆる「忌み番」といって、不吉を避けるためです。
しかし、42を(死に)でなく、(世に)とか、(客をヨブ)と読みかえると光明が現れるような気がする。
なにごとも気持ちのもちよう、解釈の仕方によって、禍を福にすることだってあるからおもしろい。
2012年3月9日金曜日
不妊症治療に関連した親子関係の法律
| インターネットに掲示するにあたって 以下の論文は、旧厚生省の「精子・卵子・胚の提供等による生殖補助医療のあり方についての報告書」が公表される前に執筆したものである。従って、この報告書を前提としていない。報告書が公表された現在では、この論文執筆当時に考えていた、現行法の解釈によって親子関係を保護しうるという予測は、甘かったと反省している。報告書の親子法への要求は、鑑定によって親子関係が明らかになることを前提として、人工生殖を受けたことをセンターに登録済みの人工生殖子のみを親子関係の否定から保護するように読めるからである。報告書の示唆する親子法では、子の出自を知らされない権利が守られないばかりか、実際には、人工生殖子を身分剥奪の危険から守ることもできないであろう。人工生殖を受ける親希望者は、セ� ��ターへの登録を潜脱すべく努力するであろうし、その潜脱の結果、被害を受けるのは、生まれた人工生殖子である。報告書の方針がそのまま立法に結びつくことを危惧するものである。 ２００１年６月１５日 |
法律上の親子関係は民法が決めるもので血縁が決めるものではないが、民法は鑑定技術や生殖医療の進展を予定していない。人工生殖で産まれた子の親子関係が民法ではどの親との間に成立するかを予測し、人工生殖子の保護をどのようにはかるかについて考える。
一、はじめに
人工生殖で生まれた子の父と母は、誰になるのだろうか。法律上の実親子関係を定めるのは、民法という法律である。民法はもちろん人工生殖を予定していないけれども、人工生殖による親子関係について、新たな立法をするのでない限り、現行民法の規定を前提に考えることになる。そして医師が介在する生殖医療技術のうち、配偶者間の体外受精のように卵子や精子の提供者が当事者自身である場合、つまりドナーが関与しない人工生殖は、遺伝子上の親と育ての親が一致するから、ここでは問題にはならない。ドナーの精子や卵子を用いた人工生殖が問題になるだろう。
ドナーの精子や卵子を用いた人工生殖においては、遺伝子上の親と育ての親が一致しない。遺伝子上の親を実親と考えると、育ての親は、実質的には養親と考えられるはずであるが、人工生殖によって子を得ることを望んだ当事者は、もちろん養親ではなく実親となるつもりであろう。民法によれば、人工生殖子を望んだ親は、希望通り実親となることができるだろうか。その親子関係は、DNA鑑定によって覆されることはないだろうか。子が自分の遺伝子上の親を知りたいと考えたとき、その望みは権利として認められるだろうか。
二、民法の定める親子関係
法律上の概念
ここで前提としてまず理解しなければならないのは、民法という法律の考える親子関係の概念についてである。民法の規定する親子関係は、養子縁組による養親子関係と血のつながりのある実親子関係とに分かれている。そして、血のつながりのある実親子関係は、血縁上の親子関係そのものであるように思われるだろう。たしかにほとんどの場合は血縁上の親子関係が民法による実親子関係と一致するのであるが、実は、民法が定める実親子関係という法律上の親子関係は、血縁上の親子関係と完全に一致するものではない。そこにはいくらかの不一致がありうることを前提として立法されている。
民法の定める親子法は、現代の医学の発達を前提とはしていない。母親は分娩によって特定できるけれど、父親がわかりにくい時代に立法されたものである。現在の鑑定技術を想定していないことはもちろん、体外受精などの生殖技術も予定されていない。したがって民法は、結婚している母親から産まれた嫡出子については、母の夫を父親と推定し（この推定を嫡出推定とよぶ）、未婚の母親から生まれた非嫡出子については、父親の認知によって父子関係が成立するものとしている。
しかし民法の規定する親子関係法は、血縁上の親子がわかりにくいという理由でのみ、嫡出推定や認知という法的技術を設けたのではない。むしろ親子関係を規律するにあたって子の利益をはじめとするさまざまな法益を考慮して複雑な権利義務の枠組みを構築し、実親子関係であっても、血縁上の親子と法律上の親子とが異なりうることを前提として設計されている。民法の法的技術があえて血縁と完全には一致しない法律上の親子という概念を作ってきたことの意義は、現代の医学の発展を取り入れた立法や解釈をするにあたっても、まず十分に考慮されなければならないであろう。民法は私人間の権利義務を定める基本法であり、日本の民法は、明治時代にフランス法やドイツ法をモデルとして立法された。そしてフランス法やド� ��ツ法は、相次ぐ改正によってモデルとした明治時代の条文とは異なってはいるものの、親子関係の鑑定が簡単にできるようになった現代においても、やはり血縁上の実親子と一定の場合に不一致があり得る法律上の実親子という制度を維持している。民法は一定の場合に血縁と異なる親子を実親子として扱うのである。
嫡出推定と認知
日本民法では、たとえば嫡出推定制度は、推定という文言にもかかわらずきわめて強力な確定に近い推定制度である。この推定は、夫の子ではないという事実を証明することだけでは破れない。嫡出推定を破るためには、嫡出否認という特別な訴えが必要であり、この嫡出否認の訴えは、民法の条文上は生後１年間に限り夫からのみ提起できる。つまり生後一年以上を過ぎると、夫と妻の生んだ子との間の親子関係は確定されてしまう制度なのである。民法がこのような硬直的な制度を作った理由は、子の嫡出子身分の保護のために早期に親子関係を確定してやるほうがいいという判断があり、夫には妻の生んだ子について、万一その子が自分の子ではなくても、養育責任を持つ義務があるという考え方による。AID（非配偶者間人工授精� ��による人工授精子は実質的には夫による養子に近いが、後述するように、その子と母の夫との親子関係を嫡出推定制度によって守りうるのは、このような不一致の伝統構造に吸収できるからである。
非嫡出子についても、成年になった子を認知する親はその子の同意がなければ認知できないとする規定があり、この規定は、その結果、法律上の親子関係と血縁上の親子関係の不一致が生じうることを認めている。認知者の実の子であっても、成人していれば、父の子となることを拒絶できる。
何を「ぶっこわす」べきなのか？ー別の仕方で思考することー | 就活ぶっこわせデモ
【あらかじめの注意】私は話も長ければ、文章も長い。その点お許しいただきたい。ただ本気で考えたいという人には是非読んで欲しい。前提としてこの文章を通じて私は個人の自助努力の次元や「就活」の方法論は問題にしていない。また、こういう制度にすればいいと言うことも書いていない。つまり、「問題は個人のせいなのか、社会のせいなのか、何を変えたらいいのか」というレベルでは論じていない。ここでは、あくまで「何が問題となっているのか」を「就活ぶっこわせデモ」の個人的な分析から提起し、そのために私は何がしたいのかということを「主張」している。「答え」ではなく「問い」を発したいと考えている。それを考慮していただいた上で読んでもらい、そして建設的な批判をもらえればうれしく思う。
※「主張� ��カテゴリーに分類される文章は実行委員一人一人の「就活ぶっこわせデモ」に対する思いや意見である。実行委員会の総意ではないことにご注意いただきたい。
※「追記」しました！下記の「続きを読む」からご覧下さい。
【本文】
「就活ぶっこわせデモ」がここ最近センセーションを巻き起こしている。Twitterの「就活ぶっこわせデモ」アカウントには非難･罵倒・意見・賛同などたくさんのリプライが来ており、「デモ 就活」でタイムラインを検索すれば、分単位で情報が流れている。これは最初の爆発的に拡散されたツイートとニコニコニュースや2ちゃんねるに取り上げられたことが大きな要因であるようだ。
ニコニコニュース
2ちゃんねる
しかしながら、なぜたかだか数十人の学生が「就活ぶっこわせ」を掲げ、デモをすると表明しただけでこれほどセンセーショナルになるのか。実のところセンセーションを巻き起こした段階では「就活ぶっこわせデモ」に関する情報はそれほど多くなかった。にもかかわらずこれほどの反響読んだからにはその現状分析が必要である。その上で、「就活ぶっこわせ」と言ったとき、何を「ぶっこわす」べきなのか、ということについての私の意見を書いてみようと思う。
まず、多くの反応は「就活ぶっこわせデモ」というこの一言、あるいはそれを含んだ１ツイートを対象にしていたことがわかる。もちろん、情報が多くない中でそこに非難が集まるのは当然ではあるし、インターネットの「炎上」と呼ばれる現象の構造からし� �も多くの情報が必要でないことは明らかである（インターネットにおける匿名の審判性について本稿では多くを語るつもりはない）。しかし、問題はなぜ「就活」と「ぶっこわせ」、そして「デモ」という単語が「炎上」の対象となるかということだ。
面白い事実がある。「就活ぶっこわせデモ」の実行委員会は「就活ぶっこわせ」という名称以前から活動しており、単に「就活デモ」と名乗っていたときにはほとんど反応がなかったということだ。したがって、「就活デモ」の実質はさほど問題ではない。つまり、「就活ぶっこわせデモ」という名称に何らかの構造が隠されていると推察できる。
ここから二つのことが考えられる。すなわち、第一に「就活」という概念は何らかの道徳規範と強力に結びついており、またそれ� ��体規範形成の作用を持っているということだ。多くの人が持つその道徳規範が破られた場合には「社会」によって裁かれねばならないとされる。第二に、「ぶっこわせ」と「デモ」という言葉はそうした規範を逸脱する社会的な言説であり、行為であるという観念が日本社会を覆っているということだ。規範としての「就活」概念が「就活ぶっこわせ」という名称によって侵犯されたため、人々はネット空間において「社会」を形成し、逸脱者、侵犯者を制裁するために過剰に反応した。もし仮に「就活」概念が規範と無関係、あるいは重要な規範でないとするなら、それほど過剰反応する必要はないだろう。
では「就活」と結びつく道徳規範とはいかなるものであろうか。大きく分けて二つの規範が考えられる。一つには、多くの� ��が「大人」になるために通らざるを得ない社会的儀式（イニシエーション）が存在し、それを受け入れなければならないという規範である。もう一つには、「労働」とは賛美されるものであり、文句を言わずに励むことこそが美徳であるという規範だ。言い換えれば、「就活」概念は「大人」に向かう儀式プロセスとしての規範性及び、「労働は美徳である」というアイデンティティの規範性と結びついているということである。このことは「デモする暇があるなら就活しろよ」とか「そんなことせずに働け」という非難からもよくわかる。
2012年3月7日水曜日
イエス・キリストの遺骨はどこに埋葬されているのですか？ - Yahoo!知恵袋
解決済みの質問
ベストアンサーに選ばれた回答
indyjo27さん
一般に言われる聖墳墓教会は335年に伝承に基づき建てられ、1199年の再建時に位置がズレたともされ信憑性は薄いです。
で、3年前にエルサレムのダマスカス門北側の工場現場で、入口が石灰岩の切石で閉じられていながら中は空っぽという岩盤を穿った横穴が見付かりました。周辺に散っていた土器の年代は約二千年前のもの。このことから復活したことで遺骸はなく、聖地として封印された真のキリストの墓では!?と話題になりました。
しかし十字架などの目印は一切なし。まぁ考古学はロマン半分ということで…。
2012年3月6日火曜日
MAL Antenna: May 2007
最低投票率の規定すらない国民投票法案が今週可決された。どうしてこんなザル法のまま通したのだろうとつらつら考えてみた。またどうして１８歳以上に投票権を与えることにしたのか、と。そうしてみたところ、一つの仮説が浮かんできた。安倍内閣は、１８歳・１９歳の人間にはバカが多いと想定しているのだ！
今回の法案に賛成したのは、基本的に改憲推進派であろう。とするなら、投票枠を１８歳にまで広げることが改憲を推進する上で有利と考えたということになる。仮に最低投票率規定が存在しているか、もしくは「投票数の過半数」という規定であったなら、有権者の母数を増やすことは、改憲を困難にしたはずである。
2012年3月4日日曜日
武士道
武・士・道とは字義どおりに言えば戦士たる人の本来の職分のみならず、日常生活における規範をも意味している。一言で言えば「騎士道の精神」、武士階級の「高い身分に伴う義務」であった。武士道とは、武士が守るべきものとして要求され､また教育を受ける道徳的徳目の作法である。しかるに一個の頭脳が創造し得たものではなく、何百年にもわたる武士の生き方の産物であったのである。
ただ武士道は封建制の時代に自覚されたものであり、その起源は封建制と一致するが、道徳的な教義は、孔子・孟子の教えが武士道のもっとも豊かな源泉となった。
孔子が述べた君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友の関係、孟子の人民主義的な理論は武士の心の中に住みかを見いだしていったのである。
論� �は、武士にとって大切な教科書となったが、武士道は単なる知識のための知識は軽視したのであった。
知識を得ることは、本来の目的ではなく、知恵を得る手段なのであり,知識のみを得、その知識を己の知恵として実を得ることをやめた者は、求めに応じて詩歌や格言を機械的につくりだす単なる便利な機械以上のものではないと見なされたのである｡
一、「義」
サムライにとって裏取引や不正な行いほどいまわしいものはなかった。
今の世にも受け容れられている、赤穂の四十七人は「義士」として知られているが、それは義士達の真摯な男らしい徳行が賞賛をかちえたからであった。
義とは正義の道理であり、勇敢という徳行と並ぶ武士道の双生児であった。
義から派生した義理とは本来は「正義の道理」 なのであり、純粋な意味において、義理とは純粋かつ単純な義務をさしていたが、人間がつくりあげた慣習の前にしばしば自然な情愛が席を譲らなければならないような理不尽な社会で生まれるものが義理なのであろう。
「正義の道理」からはじまった「義理」は言葉を誤用され、別の意味を持つようになり、あらゆる詭弁と偽善を抱えるようになったのである。
二、「勇」
義を見てせざるは勇なきなり勇気は、義によって発動されるのでなければ、徳行の中に数えられる価値はないとされた。
勇気とは正しいことをすることである。すなわちあらゆる種類の危険を冒し、生命を賭して死地に臨むことであり、しばしば勇猛と同一視されがちであるが、武士道の教えるところでは、死に値しないことの為に死ぬことは犬死にとされたのである。
サムライは幼いころから勇猛、忍耐、勇敢、豪胆、勇気を実践と手本によって訓練され胆力を錬磨したのであった。
勇気の精神的側面は落ち着きである。まことに勇気のある人は、常に落ち着いていて、決して驚かされたりせず、何事によっても心の平静さをかき乱されることはない。
彼らは戦場の昂揚の中でも冷静であり、破滅的な事態のさなかで も心の平静さを保っていなければならなかったのである。危険や死を眼前にするとき、なお平静さを保つことができる人こそ立派な人として尊敬されるのである。
三、「仁」
愛、寛容、他者への同情、憐れみの情は至高の徳、人間の魂の持つあらゆる性質の中の最高のものと認められている。孔子や孟子は、幾度となく民を治める者が持たねばならぬ必要条件は仁にありと説いた。仁は、優しく、母のような徳である。高潔な義と厳格な正義を男性的とすれば、慈愛は女性的な性質である優しさと諭す力を備えている。
最も剛毅なる者は、最も柔和なる者であり、愛ある者は勇敢なる者である。
武士の情けはその慈悲が盲目的衝動ではなく、正義に対する適切な配慮を認めているということを意味し、相手の生殺与奪権を背後に持っていることを意味する。
か弱い者、劣った者、敗れた者への仁は特にサムライに似つかわしいものとして、いつも奨励されていた。
四、「礼」
他者の苦しみに対する思いやりの気持ちを育てる。他者の感情を尊重することから生まれる謙虚さ、慇懃さが礼の根源である。礼とは、他人の気持ちに対する思いやりを目に見える形で表現することであり、物事の道理を当然のこととして尊重するということである。
「長い苦難に耐え、親切で人をむやみに羨まず、自慢せず、思い上がらない。自己自身の利を求めず、容易に人に動かされず、およそ悪事というものをたくらまない」ものである。
礼儀作法を社交上欠くことができないものとして、入念な礼儀の体系が出来上がったのであった。人に挨拶するときのお辞儀の仕方、足の運び方、座り方、等こと細かな規範とともに学ばれた。食事の作法は学問にまでなり、茶の湯も儀式的芸術にまで高められ、教養ある者はこ� ��らすべてのことを当然のこととして身につけている必要があった。
儀礼的な礼儀作法には不必要なくどくどしさがあるが、その中には礼の厳しい尊守に伴う道徳的訓練があるのである。
五、「誠」
「言」と「成」の部分からなる誠という表意文字の組み合わせは、武士にとって自分達の高い社会的身分が商人や農民よりも、より高い誠の水準を求められていると考えていたのである。「武士の一言」は断言したことが真実であることを充分に保証するものであり、武士の言葉は重みを持っているとされていたので、約束はおおむね証文無しで決められ、実行された。「二言」二枚舌の為に死をもって罪を償った武士の壮絶な物語が数多く語られ、真のサムライは誠に対して非常に高い敬意を払っていたのである。
六、「名誉」
名誉という感覚は個人の尊厳とあざやかな価値の意識を含んでいる。名誉は武士階級の義務と特権を重んずるように、幼児のころから教え込まれるサムライの特色をなすものであった。
「羞恥心」という感性を大切にすることは、幼少のころの教育においても、まずはじめに行われたことであった。
名誉の些細な掟がおちいりがちな、行き過ぎは寛容と忍耐を説くことで相殺される。
些細な挑発に腹をたてることは「短気」として嘲笑されるのである。
徳川家康は「人の一生は重荷を負うて行くが如し、急ぐべからず。堪忍は無事長久の基。己を責めて人を責むるべからず」といっている。
名誉は「境遇から生じるものではなく、それぞれが自己の役割をまっとうに努めることにある。若者が追求しなければならな� ��目標は富や知識ではなく、名誉であった。もし名誉や名声が得られるならば、生命自体は安いものだとさえ思われていたのであった。
七、「忠義」
ただたんに「アブナイ奴」だね。橋下はカルト教祖と同じ。 RT @unbalance_x 【asahi.com】橋下氏「ある種の独裁で物事進められないと」国政混乱で 首相公選制＝独裁者を選ぶ制度、だったのか。